“目前的傳統村落保護正面臨新的困境，已經(jīng)建立名錄的傳統村落正趨向‘十大雷同’。如果失去了千姿百態(tài)的文化個(gè)性和活力，傳統村落的保護將無(wú)從談起，留住‘鄉愁’也將落空。”中國文聯(lián)副主席、住建部傳統村落保護和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì )主任馮驥才近日接受記者采訪(fǎng)時(shí)發(fā)出這樣的擔心和憂(yōu)慮。

         馮驥才將現在村落狀況比喻為錢(qián)鐘書(shū)《圍城》所寫(xiě)的那樣：里面的人急著(zhù)要出來(lái)，而外面的人急著(zhù)要進(jìn)去。想出來(lái)是改善生活，想進(jìn)去是開(kāi)發(fā)旅游和賺錢(qián)。一些地方缺乏對傳統村落價(jià)值的認識，一腦門(mén)子想的是“古村落搭臺，旅游經(jīng)濟唱戲”。“這里面，有城鎮化速度過(guò)快，我們對于精神文明層次的轉變猝不及防的原因，也有包括村民在內對于傳統村落缺乏文化自覺(jué)的因素。”他分析說(shuō)。

         馮驥才擔憂(yōu)地指出，傳統村落正像“千城一面”的城市一樣，開(kāi)始呈現雷同化。他總結了古村落出現的“十大雷同”，直言這是件非�？膳碌氖�。

         馮驥才總結的十大雷同是：一、旅游為綱，對傳統村落的規劃不是科學(xué)的保護性規劃，而是旅游規劃；二、騰籠換鳥(niǎo)，將當地村民遷走，村落的主人走了，活生生的生活沒(méi)有了，村落記憶沒(méi)了，那還叫什么傳統村落；三、開(kāi)店招商，民居都變成了各種商店，而且賣(mài)的紀念品都是趨同貨，連各地村落紀念品也都一樣；四、化妝景點(diǎn)，把稍好一點(diǎn)的老建筑油漆粉刷打扮一新，里面東西都沒(méi)有了，買(mǎi)一些老家具隨便一擺，甚至人造景點(diǎn)，拿來(lái)賺游客的錢(qián)；五、公園化，人造園林小景，把傳統村落打造得愈來(lái)愈像城市公園；六、民俗表演，也叫非遺表演，主要是為了給游客看的，有的還從外面拉來(lái)一些非遺大師來(lái)表演，充門(mén)面；七、農家樂(lè )；八、民宿，村莊從來(lái)是沒(méi)有民宿的，現在許多人跑到傳統村落里大建不倫不類(lèi)的民宿；九、偽民間故事，為了吸引游人，編造許多虛假的故事段子，有些甚至很粗鄙，搞亂了村落文化；十、紅燈籠，村落里到處掛著(zhù)紅燈籠，完全是為了商業(yè)氣氛，村落一般是不掛紅燈籠的。

        “如果我們的村落這么發(fā)展下去，再過(guò)十年或者十五年，我們認定下來(lái)的這幾千個(gè)寶貴的傳統村落，就會(huì )和現在的６６０個(gè)城市一樣，從千城一面到千村一面。這是個(gè)非�？膳碌膯�(wèn)題。”馮驥才疾呼，我們需要站到我們最初的“原點(diǎn)”去認真思考，為什么要保護傳統村落？究竟什么是鄉愁？留得住鄉愁最重要的恐怕是指它的精神文化價(jià)值。那就是留住我們對于民族家園的情感、土地的情感和文化的情懷，而不是怎么留得住游客。

        馮驥才說(shuō)，鄉村不是不能旅游，恰恰相反特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它，熱愛(ài)它。但是，傳統村落的價(jià)值是多方面的。“不能只為了一個(gè)價(jià)值，拋掉甚至犧牲其他重要的價(jià)值。”

        馮驥才強調，村落遺產(chǎn)有其獨特性，它不同于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總合。“我們要科學(xué)研究和準確認識到它的本質(zhì)與特征，找到符合它的科學(xué)規律和切合現實(shí)的辦法保護好它。”