保持傳統建筑特色的三大理由

一方水土養一方人，一方傳統養一方風(fēng)情。這里所謂“傳統”，是相對于一個(gè)特定地域而言的，離開(kāi)了一定地域，傳統也就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上講，傳統建筑一定是依托在特定地域和人文環(huán)境里“生長(cháng)”起來(lái)的，因而呈現出特定氣質(zhì)和布局，也就是我們通常所說(shuō)的“特色”。當下，村鎮建設進(jìn)入新一輪高潮，各地政府也在紛紛強調要走“特色路線(xiàn)”。對此，筆者建議，要打造特色村鎮，一定要結合當地傳統建筑特色綜合考量、理性思考，切勿盲目跟風(fēng)。因此，我們有必要先對“傳統建筑特色”和“特色村鎮”之間的關(guān)系進(jìn)行梳理和再認識。

從村鎮形成的普遍規律上來(lái)說(shuō)，建筑的豐富性是最重要的特征。

村鎮傳統建筑的豐富性是由我國地理環(huán)境的豐富性、民族文化的多樣性與傳統建筑設計理念共同決定的。正是后者與前兩者的高度契合，使得傳統建筑不但形式豐富多彩，而且結構科學(xué)合理。

與西方以幾何形為主的建筑設計理念不同，中國傳統建筑的設計理念更加注重人與自然的和諧。傳統的中國村鎮沒(méi)有規劃，沒(méi)有布局，卻自然繁衍發(fā)展了幾千年。它們依靠的正是“天人合一”理念的引導。人們注重人倫和諧及人與自然的和諧，合理利用并有節制地改造自然，從而創(chuàng )造出了豐富的建筑形態(tài)，形成了不同的建筑特色。

廣西地區地理環(huán)境復雜，氣候濕熱。于是人們因地制宜，創(chuàng )造了干欄式建筑形式。干欄式建筑分上下兩層：上層為房屋，用于居��；下層是桿欄支架，支架所圍合的空間則用來(lái)飼養牲畜。這樣的房屋不僅便于通風(fēng)除濕，還可避野獸毒蟲(chóng)。再比如黑龍江地區的訥河鄂溫克族居住區，其傳統民居“撮羅子”頗為“奇特”，是一種用樺樹(shù)皮、鹿皮圍裹著(zhù)松樹(shù)桿支撐起來(lái)的圓形窩棚。這種“窩棚式”建筑，突出體現了大山林里少數民族別具一格的傳統特色。這種“特色”，在其他地方是難覓蹤影的。

傳統建筑的豐富性，給了我們一個(gè)多彩的世界。在村鎮建設中，我們需要做的是維持甚至增加這種豐富性。而近年來(lái)，某些意欲對全鎮、全縣乃至全省的村鎮建筑實(shí)施統一“整治”的極端做法，不是在建設，是在破壞。它不僅破壞了建筑的豐富性，也破壞了村民們的生活。

從村鎮建設的基本目的上來(lái)說(shuō)，建筑的適用性是最本質(zhì)的功能。

網(wǎng)上曾流行這樣一句話(huà)：“不要因為走得太遠而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”在村鎮建設中，往往也出現了這種類(lèi)似的現象。很多村鎮建設，都只是為了發(fā)展而建設，為了項目而建設……于是，好好的地方卻出現了許多不中不洋的建筑。顯然，這絕非我們的建設初衷。這不僅造成了巨大資源浪費，甚至已經(jīng)嚴重影響到了村鎮的傳統形象。而要從根本上糾正這種“不正之風(fēng)”，首先就必須糾正大眾對建筑基本功能的認識。

國際知名建筑師約翰·波特曼說(shuō)過(guò)：“建筑的實(shí)質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)。”千百年來(lái)，我們老百姓建房子首先是為了滿(mǎn)足居住的需要。這里的居住對象，主要是人，當然也包括馬、牛、羊、豬、狗、雞“六畜”，還包括天、地、君、親、師等諸神靈祖先。居住是建筑最主要和最本質(zhì)的功能，是村鎮居民的基本所需。但如今有些村鎮也在盲目地學(xué)城市，建一些不倫不類(lèi)的“四不像”建筑。

村鎮建筑是建來(lái)用的，不是建來(lái)看的，里面必須有鮮活的人和生活，有傳統文化的存在。由這樣的建筑組成的建筑群落，才能體現一個(gè)地域的人文性格，形成一個(gè)地域的人文氛圍。否則，個(gè)性丟了，所謂“特色”也就淪為了空談。

從村鎮發(fā)展的趨勢上來(lái)說(shuō)，建筑的傳統性是最優(yōu)先的選擇。

我們可以大膽預見(jiàn)，未來(lái)村鎮建筑的主流和方向，一定是充分吸收了地域傳統文化元素并融合了當代科學(xué)時(shí)尚元素的建筑，換言之，就是傳統性與現代性兼具的復合型建筑。

毫無(wú)疑問(wèn)，村鎮建筑是塑造地域獨特性、形成地域特色的重要因子。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新材料、新工藝、新理念都會(huì )在村鎮建筑中得到廣泛應用。但這種應用不是全面的替代，而是有選擇的繼承。畢竟，傳統建筑所體現出的和諧的美學(xué)精神、嚴肅的倫理規范以及對人的終極關(guān)懷，都是無(wú)法取代的。只有繼承傳統，才能讓村鎮建筑恢復其建筑本身的價(jià)值，才能讓村鎮的獨特魅力得以形成和展現。

關(guān)于村鎮傳統建筑的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)

社會(huì )快速發(fā)展向前，文明的進(jìn)步帶來(lái)了新時(shí)尚，也摒棄了許多老傳統。當下，廣大村鎮也在發(fā)生著(zhù)這樣的變化。但是，傳統村鎮是中華傳統文化發(fā)展的源頭和根基，我們不應也不能過(guò)度破壞。因此，在村鎮建設過(guò)程中，我們要有遵循、有堅守，在弘揚現代文明的同時(shí)，更要保留傳統文化。

傳統建筑文化，是構成美麗鄉村和特色小鎮的基本要素。

當前，村鎮建設進(jìn)行得如火如荼。但熱鬧的背后，還應該有冷思考：美麗鄉村究竟應該“美”在哪兒？特色小鎮究竟應該“特”在哪兒？當然，對此不同的人有不同的理解。但有一點(diǎn)是必須達成共識的，那就是傳統建筑文化必須成為美麗鄉村和特色小鎮的基本要素。

在傳統村鎮里，有許多東西是在日積月累中慢慢沉淀下來(lái)的，是屬于村鎮自己的、不可復制的。如果將這些東西破壞掉、摒棄掉，美麗鄉村的“美”和特色小鎮的“特”也就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。尤其是當村鎮肌理一旦被破壞，整個(gè)村鎮都將瀕臨“險境”。

傳統建筑的價(jià)值，絕不僅限于建筑本身。

村鎮建筑不僅體現了當地居民的環(huán)境適應能力和生存智慧，也體現了居民的生態(tài)觀(guān)、文化觀(guān)和宗教觀(guān)等。因此，傳統村鎮建筑的文化價(jià)值絕不僅限于建筑本身，還體現在當地的生態(tài)環(huán)境與社會(huì )生活。它們是真正的“凝固了的音樂(lè )和語(yǔ)言”。

浙江省永嘉縣蒼坡村位于風(fēng)景秀麗的筆架山下。一開(kāi)始，當地人就引入“文房四寶”理念來(lái)布局村莊的建設。于是，村里就真有了“筆墨紙硯”：走進(jìn)村莊，我們可以找到筆架山下的“筆街”、端頭打斜的條石做的“墨條”、3000余畝平疇的“紙”以及池塘做的“硯臺”。整座村莊文氣盎然，別有一番意蘊。這就是傳統村鎮建筑的魅力所在。

反觀(guān)當前的村鎮建設，卻普遍存在一個(gè)大問(wèn)題——許多人已經(jīng)完全舍棄了傳統建造理念和天人合一的生態(tài)觀(guān)念，不是因地制宜地去建設，而是簡(jiǎn)單地搞拿來(lái)主義、盲目地照搬照抄。如此，便對村鎮建筑的原生性進(jìn)行了嚴重破壞。我們不需要這樣的建設。我們的建設應在保護村鎮建筑的原生性基礎上開(kāi)展，以求最大限度地保護村鎮傳統特色。

提倡傳統建筑，并非要拒絕現代建筑。

在村鎮建設過(guò)程中，還有一種現象是值得商榷的。有人對新式樓房一味排斥，乃至斥之為“垃圾”。他們甚至故意去建一些新的僻陋的房舍，以為這就是在恢復傳統。顯然，這實(shí)際上是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，是建設界新的沙文主義。

當前，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展了，農民收入提高了，要把原來(lái)的普通土房子翻蓋成樓房，這本就無(wú)可厚非。為何有人要去否定呢？有誰(shuí)愿意放著(zhù)樓房不住，故意“委屈”自己去住茅棚呢？似乎有點(diǎn)令人費解。以樓房為代表的現代建筑的普及，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是億萬(wàn)群眾的合理期盼。社會(huì )發(fā)展向前，居民建筑更新?lián)Q代，這是歷史的必然。我們不能一味地去否定新建筑，而應該正確引導、合理發(fā)展。

挖掘村鎮傳統建筑特色的三個(gè)途徑

在村鎮建筑領(lǐng)域挖掘和恢復傳統特色，絕不是簡(jiǎn)單地建一些新的舊式建筑，或是在新的建筑上貼幾幅舊字畫(huà)、掛幾個(gè)紅燈籠，我們需要完成的是一項系統工程。因此，我們首先要恢復傳統建筑的理念和文化，然后再著(zhù)手于具體的建設工作，最后才有可能形成繼承傳統文化的特色群落。

對具有文物價(jià)值的傳統建筑進(jìn)行保護。

截至目前，國家先后公布了4批中國傳統村落名錄，涵蓋了4157個(gè)村落。這些都是國寶級的村落，承載著(zhù)中華傳統文化的精髓，是維系華夏子孫文化認同的紐帶。它們亟須保護。為此，有關(guān)部委還聯(lián)合出臺了相關(guān)保護指導意見(jiàn)，引導地方政府和社會(huì )各界關(guān)注與保護傳統村落。

當然，除了這些列入保護名錄的傳統村落之外，在很多普通村落里，同樣也散落著(zhù)大量的古厝、古橋、古廟、古祠堂等各式各樣的傳統建筑，它們依然具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )價(jià)值，同樣需要保護。

因此，對傳統建筑的保護，我們應該再擴大范圍，對具有文物價(jià)值的傳統建筑及時(shí)進(jìn)行保護。

對普通傳統建筑進(jìn)行適度現代化改良。

隨著(zhù)社會(huì )的快速發(fā)展，現存的大多數傳統村鎮建筑，已顯得越來(lái)越落后，越來(lái)越難以滿(mǎn)足人們的日常生活需求。我們有必要對傳統建筑進(jìn)行適當的現代化改造，即在保持當地建筑風(fēng)格特色的基礎上，采用現代人性設計，對內部設施及外圍環(huán)境進(jìn)行改良優(yōu)化。

譬如，南方一些土家村寨的吊腳樓，造型美觀(guān)，獨具民族特色。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，它們儼然已與周?chē)�環(huán)境融為一體，并顯得恰到好處�？墒钱斈阕哌M(jìn)去就會(huì )發(fā)現，屋內僅有的幾個(gè)窗戶(hù)又小又窄，導致冬春取暖用的火塘根本沒(méi)法通暢排煙。吊腳樓多是木結構建筑，私密性也比較差。有的吊腳樓還人畜混居，衛生環(huán)境可想而知。所有這些，都是與現代生活不相適應的，都需要改造和創(chuàng )新。比如，我們可以擴大窗戶(hù)大小、增加窗戶(hù)數量等。尤其關(guān)于“人畜混居”的問(wèn)題，我們需要從科學(xué)的角度對人畜混居現象進(jìn)行合理糾正和引導。

因此，村鎮建筑的改造在保留原生性基礎上，還需要借鑒現代的理念和方法，采用現代的材料和工藝進(jìn)行適當改造，以滿(mǎn)足現代人的生活需要。

對新建的現代建筑注意植入傳統元素。

如今，我們面臨的最大問(wèn)題，還是新建筑的取向問(wèn)題。如何讓大家認同和滿(mǎn)意？我的建議是，在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎上，融入傳統文化精華，讓建筑有地方特色。并且，我們要保持這種特色的完整性和可識別性。

為此，我們首先需要考證、梳理村鎮建筑文化的元素。這些元素不只從建筑上找，還要從生活當中去找。然后，運用一些現代技術(shù)和理念，將這些傳統文化元素糅合運用到建筑中去。這種既保留了傳統元素又適應現代人需求的建筑，才會(huì )讓村鎮生生不息、歷久彌新。因為這樣的村鎮，才是有根有葉的村鎮，是人見(jiàn)人愛(ài)的村鎮，是符合時(shí)代潮流的村鎮。

本文選載自《中華民居》雜志NO.160期。歡迎轉發(fā)，轉發(fā)請在文章開(kāi)頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱(chēng)。