前言 

鄉建是時(shí)下各方關(guān)注的熱點(diǎn)，而當今的鄉建正面臨著(zhù)種種問(wèn)題與挑戰。如何解決城鄉發(fā)展的困境，化解城鄉在各自發(fā)展中產(chǎn)生的種種矛盾，是一項非常重要的課題，擺脫城鄉二元觀(guān)、匯通和重塑傳統文化，是不少人對此達成的一項共識。面對鄉村凋敝現狀，從這一認識中，啟迪我們思考鄉村建設最適合的道路。

1.不一樣的城鄉需求 農民要物質(zhì)的鄉村、市民要精神的鄉村。       

鄉村在鄉建中，存在著(zhù)城鄉需求不一樣的問(wèn)題。農民需要的物質(zhì)形態(tài)與城市居民需要的精神狀態(tài)不一致，如何化解這種矛盾，是需要探討的。

城市經(jīng)歷過(guò)了現代化，多數農村是沒(méi)有經(jīng)歷的，所以說(shuō)農村的需求是現代化的居住環(huán)境和生產(chǎn)生活方式

而我們城市人更多的想過(guò)鄉村的田園度假生活，農民對自己的建筑環(huán)境并不自信，因為多年以來(lái)并沒(méi)有人關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域，農村建筑與環(huán)境是停而沒(méi)有前進(jìn)的

需要把它調整成既符合農民現代的生活方式又留下傳統的元素，農民才能喜愛(ài)
怎么能讓城鄉這個(gè)價(jià)值觀(guān)一致。也就是說(shuō)。怎么激發(fā)原住民的建設家鄉的熱情，鄉建中最重要的是鄉民為主體，以村民共建，專(zhuān)家協(xié)助，政府引導的方式尋找可持續性。村鎮建設過(guò)程中最重要的還是系統，雙方的需求不同，需要找到方法去打通。

2.鄉建重在系統

鄉建重在系統，技術(shù)手段不是問(wèn)題，而系統是重要問(wèn)題。整個(gè)的村鎮建設如何有系統性，不論是由上自下或由下至上，還是內生的，重要是可持續。土成木寸大致歸納了五個(gè)方面的思考方向

第一，村鎮組織系統；

鄉村組織建設最早大致源與秦商鞅令仕民為伍，五戶(hù)為一，逐步形成聚落。聚落形成以后，自然形成了一個(gè)信仰的組織，形成血緣的組織。隨著(zhù)社會(huì )歷史的進(jìn)步不斷自我完善發(fā)展而來(lái)。

今天的鄉村組織仍需完善，尚缺好的協(xié)作經(jīng)濟組織與民間產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì )。由協(xié)作經(jīng)濟引入政治，成立農村產(chǎn)業(yè)組織也就形成一個(gè)經(jīng)濟的自治與反哺，協(xié)作與合作才可持續發(fā)展。

梁涑溟先生當年也提到三個(gè)鄉村政治環(huán)境，第一類(lèi)：好的政治，文化進(jìn)步，多數人受益而不是少數人受益。

第二類(lèi)：有好有壞的政治，有村長(cháng)但集體不團結，消極不作為。

第三類(lèi)：壞處較大政治，剝削弱者，尚有管理和次序。

第四類(lèi)：為害最大的政治，沒(méi)有管理與次續，各顧自己，鄉村無(wú)序。

第二，鄉村教育

鄉村教育首先是對原住民教育的系統，通過(guò)教育引導村民來(lái)進(jìn)行鄉村建設，產(chǎn)業(yè)復興，以此種種的向前推進(jìn)。

鄉村教育

第一個(gè)是生計教育。生計教育的就是產(chǎn)業(yè)教育。不但要教會(huì )農民怎么賺錢(qián)，更應教會(huì )他要尊敬科學(xué)知識，合理耕作，合理做好多種經(jīng)營(yíng)。

要傳授他們經(jīng)濟知識，比如說(shuō)他們過(guò)去世代采用的生態(tài)農耕，如何用現代的方法提升價(jià)值，怎么來(lái)做好副業(yè)的服務(wù)業(yè)，如農家樂(lè )與民宿等。解決生計問(wèn)題與生產(chǎn)生活設施，環(huán)境提升是讓年輕人返鄉的重要因素。

一定要推行合作制度，因為農民現在是一個(gè)分散狀態(tài)，怎么進(jìn)入合作制度這是比較重要的。鍛練互助能力，現在的鄉村的因為都是老人和留守兒童，需要通過(guò)一些好的方式來(lái)培養他的互助能力，舉行一些社會(huì )活動(dòng)，注意引導，逐漸培養
第二是環(huán)保教育，要普及環(huán)保知識，現在處理的垃圾與污水有很多種方式，這點(diǎn)還要根據地區與環(huán)境的不同因地制宜，垃圾資源化，糞水堆肥回田化。

引導養成良好的衛生習慣，不但家庭整潔更要村莊整潔，鄉村社會(huì )也是一體之情的社會(huì )。
把環(huán)保建設加入村規民約，鄉村在有些時(shí)候用法律的方式并不能完全解決問(wèn)題。而約定俗成和信仰反而更有效能。
四是心靈教育，重要的是如何啟發(fā)心靈自覺(jué)。自愿很重要。

第三，鄉村PPP與金融

鄉村的PPP是源于城鎮PPP的概念，貧困鄉村的有資源而無(wú)資本�？空�府輸血或鄉村精英返鄉輸血，農村資源，政府資本，社會(huì )資本要歷清關(guān)系，政府作那些，社會(huì )資本做那些，村民做那些，只有把這三種力量結合起來(lái)才是形成一個(gè)鄉村建設的合力。找到好的經(jīng)濟活力才能建設好自己的家鄉
鄉村金融是什么?其實(shí)鄉村的金融就像井田制，八份私田共耕一份公田，這是個(gè)是反哺的，在古代傳統中國耕讀的鄉村社會(huì )中，公田是幫扶私塾師生，孤寡老人及弱者的�，F代鄉村在各方面上也應該是一個(gè)反哺的，應是循環(huán)的社會(huì )系統，他不是一個(gè)消耗系統。

鄉村金融一定是在鄉村的養老 教青 育幼上反哺，比如說(shuō)我的盈利部分怎么去反哺扶弱啊，互助，這種金融模式，其實(shí)城鎮化PPP比較難落實(shí)，但是鄉村其實(shí)是可以去實(shí)踐的。

那么ppp最重要的一點(diǎn)就o的問(wèn)題o什么？o就是運營(yíng)，所以在鄉村經(jīng)濟也是特別重要的。

第四，鄉村信仰

農民有多種信仰，并不是單一信仰。

農民有社會(huì )信仰和家庭信仰，那么它的社會(huì )信仰的有可能是不同宗教，但還有家庭信仰，就是他崇祖敬天。

一般在傳統中國鄉村的家庭單位都有堂屋，這是就是他的家庭信仰，這個(gè)信仰貫穿他的家庭。而他的社會(huì )信仰隨著(zhù)個(gè)時(shí)代的發(fā)展逐步也在變化，這個(gè)信仰應該有更多的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行系統研究。

 
傳統鄉村信仰和鄉寸生活生活方式都是相互連接的。比如說(shuō)營(yíng)造法式，其實(shí)這個(gè)營(yíng)造法式我們大多看的是官派的法式，而在傳統鄉村他怎么建設的呢？第一個(gè)是風(fēng)水，第二個(gè)就營(yíng)造法式，山，田，林，舍，水全部是按法式建設的。所以他可以連續傳承。比如耕地有講究的。旱莊稼和水莊稼的間作，比如田埂河塘家廟宗祠，怎么建園造溪均有法式，而這個(gè)法又是順應自然，利用自然之法，一個(gè)循環(huán)的生態(tài)之法。

第五，農人主業(yè)及副業(yè)

農人的主業(yè)和輔業(yè)，農忙與農閑，農忙種養，農閑多進(jìn)行副業(yè)經(jīng)營(yíng)。農民是向大自然學(xué)習的

現在的農村副業(yè)過(guò)重影響了主業(yè)，主業(yè)也受進(jìn)口糧食的價(jià)格沖擊，山區人工耕作的成本過(guò)高等系列因素，產(chǎn)生了就業(yè)危機，農民只有進(jìn)城打工。而隨著(zhù)城市未來(lái)就業(yè)機會(huì )的減少，如何解決農民的第三次新的就業(yè)是一個(gè)最重要的問(wèn)題。因為農民的就業(yè)不解決，農民的養老，教青，育幼政府不做好配套，原住民年輕人就是回不去的，農村就會(huì )缺少活力，一些農村就會(huì )面臨消亡。

第六，規劃設計強調地域的設計

過(guò)去的村莊沒(méi)有專(zhuān)門(mén)規劃設計的，而是通過(guò)風(fēng)水的規劃和法式的營(yíng)造。