在鄉村旅游與文化旅游綜合體開(kāi)發(fā)中，要按照全面創(chuàng )新的戰略要求，用新的思維認識、開(kāi)發(fā)和管理鄉村旅游與文化旅游綜合體。

　　一。鄉村旅游與文化旅游綜合體開(kāi)發(fā)模式

　　1、鄉村旅游開(kāi)發(fā)要與其它旅游開(kāi)發(fā)相結合

　　鄉村旅游不能理解為是一種純粹的農業(yè)資源開(kāi)發(fā)，而要與區域內其它旅游資源和旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)結合起來(lái)，借助已有旅游景點(diǎn)的吸引力，爭取客源，以形成資源共享，優(yōu)勢互補，共同發(fā)展的格局。

　　2、與農村扶貧相結合

　　開(kāi)發(fā)鄉村旅游可增加旅游就業(yè)機會(huì )，可以從一定程度上解決農村剩余勞動(dòng)力的問(wèn)題，緩解農村剩余勞動(dòng)力對城市的壓力。

　　3、鄉村旅游開(kāi)發(fā)要與小城鎮建設相結合

　　鄉村旅游開(kāi)發(fā)要與小城鎮建設相結合，小城鎮的建設要按旅游城鎮的風(fēng)貌進(jìn)行控制，使小城鎮本身就成為旅游吸引物之一，也可以依托小城鎮發(fā)展鄉鎮企業(yè)、旅游商業(yè)，如農副產(chǎn)品的深加工、旅游紀念品的生產(chǎn)等。

　　4、與資源保護和打造生態(tài)個(gè)性相結合

　　在鄉村旅游開(kāi)發(fā)中要注意資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護協(xié)調的問(wèn)題，防止旅游開(kāi)發(fā)造成環(huán)境污染和資源破壞，加強與生態(tài)資源的有機結合，堅持在旅游資源開(kāi)發(fā)中“保護第一，開(kāi)發(fā)第二”的原則，走可持續發(fā)展的道路。

　　二。鄉村旅游與文化旅游綜合體項目管理模式

　　旅游產(chǎn)品的提供要得到當地社區各個(gè)部門(mén)及政策法律環(huán)境的支持，只有政府運用行政手段、法律手段及社會(huì )手段，去引導、指導旅游企業(yè)健康正常的經(jīng)營(yíng)，才能真正實(shí)現景區的全面持續發(fā)展。因此必須充分利用市場(chǎng)機制，積極探索旅游景區經(jīng)營(yíng)管理的新模式。

　　1、國家直接經(jīng)營(yíng)管理

　　國家直接經(jīng)營(yíng)管理模式就是國家集旅游景區的所有者和經(jīng)營(yíng)者于一身，景區的管理、保護和開(kāi)發(fā)經(jīng)費由國家財政承擔，景區的門(mén)票及其他旅游項目由國家定價(jià)（一般定價(jià)很低），收入上繳國家。這種模式在市場(chǎng)機制不完善的條件下發(fā)揮了積極作用，在保護遺產(chǎn)、體現社會(huì )公共利益、資源整合等方面表現的尤為突出。在同一景區內，建設、文物、林業(yè)、水利等多個(gè)部門(mén)插手管理，嚴重阻礙了旅游景區的健康發(fā)展。這種模式導致資源得不到有效配置，其經(jīng)濟價(jià)值得不到應有的體現。嚴重阻礙了旅游景區的健康發(fā)展。在專(zhuān)業(yè)性或公益性強的景區（景點(diǎn)）。嚴格控制旅游的過(guò)度開(kāi)發(fā)，保護自然文化遺產(chǎn)。

　　2、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式

　　市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式就是將所有權和經(jīng)營(yíng)權分離，真正把風(fēng)景區作為一項產(chǎn)業(yè)來(lái)對待，將其作為獨立的主體推向市場(chǎng)。存在的市場(chǎng)化方式主要有兩種，一種是以項目的形式招商引資，由多個(gè)投資主體進(jìn)入景區行使經(jīng)營(yíng)權；另一種方式是壟斷經(jīng)營(yíng)權，以一家作為投資主體，進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)。

　　但也要認識到，旅游業(yè)是以持續為目標，需要將經(jīng)濟、和環(huán)境效益結合起來(lái)考慮，而企業(yè)經(jīng)營(yíng)者往往只注重經(jīng)濟效益，而忽視社會(huì )、環(huán)境效益。

　　三。鄉村旅游與文化旅游綜合體與傳統民俗文化+旅游地產(chǎn)

　　深入挖掘項目所在地的傳統文化內涵，并選取一些代表性的建筑元素和風(fēng)貌通過(guò)傳統生活空間的場(chǎng)景再現、歷史建筑風(fēng)格的復原、地方民俗活動(dòng)的舉辦、地方傳統商鋪的引入等手段，使游客具有身臨其境的感覺(jué)，滿(mǎn)足了游客對于傳統文化的向往和追求。同時(shí)，配套高端住宅、酒店、商業(yè)、會(huì )所等設施，滿(mǎn)足某些高端游客的居住、娛樂(lè )和休閑消費的需求，實(shí)現項目的開(kāi)發(fā)收益。

　　典型案例——成都芙蓉古城

　　芙蓉古城位于成都西郊青羊界，占地50萬(wàn)平方米，總體投資逾3億元。芙蓉古城以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國傳統建筑精髓而成，由四合院型的建筑群組成。集川西民居之靈氣、巴蜀文化之精華、古老成都之淳樸、江南園林之情趣于一身，是中國屈指可數的融居住、旅游、休閑度假、投資于一體的大型復合式旅游地產(chǎn)項目。

　　項目由川西民居宣華園、蘇州民居滄浪園、云南民居拓東園、唐風(fēng)民居玉溪園、獨立宅院紫宸園五個(gè)組團構成，住宅均為2～3層仿傳統民居的四合院與獨立宅院，建筑外觀(guān)典雅美觀(guān)，各種文化特色鮮明的建筑符號充分體現了中國傳統建筑的神韻。老成都傳統的飲食文化、童趣文化、天府街市文化、茶文化、水文化、民俗文化在這里被演繹得淋漓盡致，而芙蓉古城也因此成為西部最大的生態(tài)園林式文化旅游、休閑度假、生態(tài)居住社區。

　　四。鄉村旅游與文化旅游綜合體與歐陸風(fēng)情文化+旅游地產(chǎn)

　　以文化旅游為核心切入點(diǎn)，將文化旅游概念融入了整個(gè)企業(yè)的發(fā)展基因，使得自己的產(chǎn)品具有了獨特的差異化優(yōu)勢，從而成為了國內地產(chǎn)界“文化經(jīng)濟”先行者。選取具有較高知名度和優(yōu)美自然環(huán)境的歐陸小鎮作為項目的文化旅游元素，在建筑風(fēng)格和整體風(fēng)貌上原樣復制，深入挖掘所選國外小鎮的文化內涵和人文特色，打造出具有獨特魅力的文化旅游項目，吸引國內游客的關(guān)注，并憑借異域文化特色提升地產(chǎn)的品牌和檔次，構筑高端文化地產(chǎn)項目品牌。

　　經(jīng)典案例——波托菲諾

　　在意大利語(yǔ)中，Portofino波托菲諾的本意是邊界小港口。華僑城“波托菲諾”再現意大利千年古鎮波托菲諾獨特海域風(fēng)光的原汁原貌，建于華僑城西部，占地達80萬(wàn)平方米，建筑面積108萬(wàn)平方米。建筑類(lèi)型包括別墅、聯(lián)排別墅、多層住宅、小高層住宅、商業(yè)配套設施。項目共分三期開(kāi)發(fā)，推出后引起轟動(dòng)，連續獲得多項國家級獎項。

　　在設計構思中運用了新都市主義的規劃思想，意在為人們創(chuàng )造一個(gè)具有濃郁人文氣息及地中海異國情調的社區。它別具一格的居住環(huán)境、景觀(guān)、人文環(huán)境，賦予了“波托菲諾”豐富的歷史、文化內涵，同時(shí)通過(guò)居住主題的創(chuàng )造、烘托來(lái)展現“波托菲諾”的建筑風(fēng)格，使文化旅游和居住社區能夠融合與統一。

　　五。鄉村旅游與文化旅游綜合體古村鎮旅游

　　所謂“古村鎮”，是公眾和媒體約定俗稱(chēng)的說(shuō)法，從法律角度和學(xué)術(shù)內涵上并沒(méi)有特別嚴格的界定，一般所說(shuō)“古村鎮"是指在某個(gè)歷史時(shí)期形成的，具有一定歷史意義，文化特色和藝術(shù)價(jià)值的古村古鎮至于其“古”的程度，“村”“鎮”尺度和規模的大小，歷史建筑和街巷風(fēng)貌等的保存現狀等，都沒(méi)有明確限定。古村鎮是地方經(jīng)濟、文化、生活、習俗的有機整體，不僅有古建民居、歷史街區及民間工藝等有形的旅游資源。更有包括民族藝術(shù)、空間環(huán)境及節事活動(dòng)等無(wú)形的旅游資源。其獨特的文化內涵，特別是與現代文明隔離所保留的傳統環(huán)境迎合了現代游客求異心理。

　　1、古村落旅游的發(fā)展必須以當地旅游資源的特色為基礎，以旅游客源市場(chǎng)的需求為核心。強化旅游產(chǎn)品的參與性功能，西遞宏村旅游產(chǎn)品應充分發(fā)揮其集歷史文化、民俗風(fēng)情和自然資源于一體的優(yōu)勢，創(chuàng )造性地開(kāi)發(fā)豐富多樣的旅游項目，最大限度地為旅游者提供體驗參與的機會(huì )，使旅游活動(dòng)在游客與旅游項目之間形成一種良性的互動(dòng)。為了滿(mǎn)足旅游者需求必須從真實(shí)性、參與性、動(dòng)態(tài)性、高雅性、差異性等方面進(jìn)行文化提升，全面的歷史文化環(huán)境是一種背景。

　　2、加大旅游資源保護力度。由于古村落旅游資源的古老性和不可恢復性,所以一定要做好資源的保護工作。如果古鎮旅游資源遭破壞或消失了，古鎮旅游也就喪失了其發(fā)展的最根本動(dòng)力。因此，要發(fā)揮古鎮旅游資源的作用，首先要保持這些古建筑及其他遺跡的真實(shí)存在———不是以復制品、恢復建筑的形式存在,只有真實(shí)的，才是最有價(jià)值的。

　　3、加大人才的引進(jìn)和培養力度。人才在旅游業(yè)發(fā)展中具有重要作用，所以對古村落旅游一方面要加大人才的引進(jìn)力度,把高素質(zhì)的旅游專(zhuān)業(yè)人才吸引到旅游業(yè)的發(fā)展中來(lái)；另一方面要重視現有從業(yè)人員的定期培訓，從而使古村落旅游從業(yè)者的整體素質(zhì)得到有效提高。

　　六。紅色鄉村旅游與文化旅游綜合體的發(fā)展概況

　　紅色旅游是旅游業(yè)的一支新芽。在國家政策引導、推動(dòng)和市場(chǎng)需求的驅動(dòng)下，近年來(lái)紅色旅游蓬勃發(fā)展。紅色旅游，是指以革命紀念地、紀念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀(guān)游覽，達到學(xué)習革命精神，接受革命傳統教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動(dòng)。

　　與此同時(shí)，當前我國紅色旅游發(fā)展中也存在著(zhù)一些問(wèn)題和不足。為了推進(jìn)我國紅色旅游的持續健康發(fā)展，應采取以下對策和措施：

　　1、進(jìn)一步擴大紅色旅游的綜合效益，注重整體有效規劃

　　發(fā)展紅色旅游應當注重綜合效益，把政治文明建設、物質(zhì)文明建設與精神文明建設有機地結合，使紅色旅游的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能最大限度地發(fā)揮，從而促進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子。在這一過(guò)程中，一定要充分提煉紅色旅游景區的紅色文化內涵，將在紅色旅游景區發(fā)展的歷史長(cháng)河中涌現的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。各地區應將本地區紅色旅游景區的發(fā)展置于全國紅色旅游發(fā)展的整體規劃中，注重統籌互補，形成氣候。

　　2、構建紅色旅游產(chǎn)業(yè)格局

　　目前，國內很多紅色旅游景區多采取展板、實(shí)物展示等單一的形式，形式簡(jiǎn)單，內容缺乏吸引力。不少旅游專(zhuān)家表示，只有將紅色旅游內容豐富了才能吸引游客，如果紅色旅游線(xiàn)路做不到精耕細作，沒(méi)有眾多游客的參與和整個(gè)社會(huì )的認同，紅色旅游就成了一個(gè)空泛的概念，愛(ài)國主義教育也相應削弱了效果。

　　3、豐富紅色旅游內涵

　　國內有許多紅色旅游點(diǎn)“孤立”存在，沒(méi)有與其它旅游項目或景區形成集群效應，再加上紅色旅游景區展示形式單一、乏味等原因，造成游客在紅色旅游景區逗留時(shí)間短，能觀(guān)賞的有價(jià)值的景點(diǎn)較少，無(wú)法在紅色旅游景區形成中長(cháng)期的游客群，游客消費有限，“回頭率”低，經(jīng)濟效益低下。因此，要改變紅色旅游區的現狀，豐富紅色旅游的內涵，就要變“單色”為“多色”，讓“孤景”成“群景”，促進(jìn)多元化游客類(lèi)型的形成，提高景區的消費水平，提高經(jīng)濟效益。

　　4、加強紅色旅游景區的基礎設施建設

　　對紅色旅游景區的基礎設施建設加大投入，在交通、餐飲、住宿及其它各項配套服務(wù)中凸顯優(yōu)勢，在方便游客的同時(shí)，吸引更多游客的到來(lái)，促進(jìn)紅色旅游的發(fā)展，也帶動(dòng)革命老區和紅色旅游區當地經(jīng)濟的快速發(fā)展。

　　七。民俗鄉村旅游與文化旅游綜合體開(kāi)發(fā)的基本模式

　　鄉村旅游與民俗文化相連，隨著(zhù)時(shí)間的推移，舊民俗文化正一步步遠離我們，這并不是一個(gè)好的現象。對于這些民俗文化的保存也自然成了一個(gè)很重要的話(huà)題，對于我們來(lái)說(shuō)，首先要對這一類(lèi)的文化有所了解，但歷史留下來(lái)的民俗文化我們不能盲目地全盤(pán)接受，也不能全盤(pán)否定。要進(jìn)行有批判地繼承以及發(fā)揚。而對于槽粕，我們要毫不猶豫地拋棄。這樣，才能營(yíng)造一個(gè)積極向上的文化環(huán)境。

　　國內外民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的六種模式通過(guò)對民俗文化的豐富內涵進(jìn)行精選和加工，激發(fā)人們前來(lái)觀(guān)賞民俗、了解文化的旅游開(kāi)發(fā)行為可以概括為六種基本模式：

　　1、集錦芬草式：指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內表現出來(lái)，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現了中國的民族民俗文化，云南民族文化村集中表現了云南境內的少數民族”的民俗文化。這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程就領(lǐng)略到原本需花很長(cháng)時(shí)間、很長(cháng)路程才能了解到的民俗文化，其缺點(diǎn)是在復制加工過(guò)程中會(huì )損失很多原有的民俗文化信息內涵，如果建設態(tài)度不夠嚴謹，可能會(huì )歪曲民俗文化。

　　2、復古再現式：它是對現已消失的民俗文化通過(guò)信息搜集、整理、建設、再現，讓游客了解過(guò)去的民俗文化。如美國的“‘活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現，身著(zhù)十六、十七世紀美國勞動(dòng)人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農具耕作、用獨輪車(chē)運輸等古老的傳統習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內外游客。杭州和香港的宋城、無(wú)錫的唐城、吳文化公園也屬此類(lèi)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是可以令時(shí)光“倒流”，滿(mǎn)足游客原本不能實(shí)現的愿望，但也存在著(zhù)與集錦舉蘋(píng)式共同的缺點(diǎn)。

　　3、原地濃縮式：一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(dòng)（如節慶、婚嫁）原本在特定的時(shí)期才會(huì )呈現，令游客不能完全領(lǐng)會(huì )當地民俗文化的風(fēng)韻，故當地政府或投資商在當地覓取合適地段建以當地民俗文化為主題的主題園，集中呈現其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類(lèi)，其優(yōu)點(diǎn)是便利了游客充分了解當地或該民族的民俗文化精髓，其缺點(diǎn)是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構成吸引力。

　　以上三種形式可以歸并為一個(gè)大類(lèi)，即博物館類(lèi)，以豐富的民俗文化知識為特征，其員工都是專(zhuān)門(mén)的旅游業(yè)從業(yè)人員。

　　4、原生自然式：它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開(kāi)宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然型態(tài)為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒(méi)有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優(yōu)點(diǎn)是投資很少，讓游客有真實(shí)感，能自然地與當地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大的活動(dòng)自由度，缺點(diǎn)是難以將旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時(shí)保持熱情、友好、不唯利是圖。

　　5、主題附會(huì )式：指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設施結合起來(lái)，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統上僅白天對外開(kāi)放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內涵，夜間不對外開(kāi)放，但近期網(wǎng)“師園”推出了“古典夜園”活動(dòng)，利用園內各廳堂分別表現一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類(lèi)型的地方民俗文化藝術(shù)，游客同時(shí)可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

　　6、短期表現式：以上五種模式均為長(cháng)期存在、旅游者可隨時(shí)前往欣賞的旅游開(kāi)發(fā)形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時(shí)間。激發(fā)短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統的節慶活動(dòng)，如內蒙古的“那達慕”大會(huì )、回族的“古爾邦節”、白族和彝族的“火把節”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會(huì )長(cháng)年存在，但在節慶期間會(huì )吸引大量的旅游者；二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現了民間文化港捷的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠途而來(lái)欣賞（這本身即是旅游行為），進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

　　一個(gè)地區的民俗文化開(kāi)發(fā)應選擇符合當地實(shí)際、體現民俗文化特色的適當形式。在民俗鄉村若設置賓館，餐廳，則可考慮采用主題酒店形式，即輔以主題附生式旅游開(kāi)發(fā)模式。

　　八。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉村旅游與文化旅游綜合體

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、族群或者地區人民的精神家園，要充分認識其旅游價(jià)值，普查并正確評估其旅游資源，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要科學(xué)合理地旅游開(kāi)發(fā)，要給予其有效的保護，這也是對其精神家園的守望，從而真正實(shí)現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的可持續發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族地區鄉村旅游結合是一種全新的旅游理論,當前各國少數民族地區依托原生態(tài)的自然和非物質(zhì)文化旅游資源發(fā)展起來(lái)的新旅游模式漸成熱點(diǎn)，彰顯出其越來(lái)越重要的推廣價(jià)值。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值包括:

　　1、審美價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較好，且特色鮮明，這是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的物質(zhì)形態(tài)基礎。

　　2、歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多歷史悠久，它承載著(zhù)豐富的歷史，是以前時(shí)代流傳下來(lái)的歷史財富。

　　3、文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，具有原生態(tài)的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的存在價(jià)值是以該民族身份的原生狀態(tài)的文化形態(tài)而出現。

　　4、科考價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展狀況、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類(lèi)創(chuàng )造能力和認識水平的原生態(tài)保留和反映，是后人獲取科技信息的源泉。

　　5、教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了豐富的歷史知識、科學(xué)知識、藝術(shù)精品的資源，是教育的重要知識來(lái)源。

　　6、經(jīng)濟價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于具有原生態(tài)的文化特征，所以蘊涵著(zhù)巨大的經(jīng)濟價(jià)值。旅游地通過(guò)對民間藝術(shù)真實(shí)地層演、對民俗文化的旅游開(kāi)發(fā)，能更好地提高旅游地的知名度。與此同時(shí)，對傳統工藝品進(jìn)行重新設計包裝成旅游商品，旅游者購買(mǎi)當地的旅游商品，能對當地能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，從而拉動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)。