文化源于生活，當下旅游休閑已成為趨勢，而休閑旅游的本質(zhì)就是異地化、異質(zhì)化生活體驗�；�于此，在文化與旅游融合大潮下，讓文化回歸生活，讓旅游體驗生活化已成合流之勢。

 

文字丨『誰(shuí)最中國』

讓文化回歸生活。

文化是什么

文化是詩(shī)經(jīng)里的草木

楚辭里的山風(fēng)

文選里的骨氣

白話(huà)文里的革新

是散發(fā)美學(xué)光芒的意象

它成為我們的初心

文化是春秋時(shí)的爭鳴

魏晉時(shí)的風(fēng)流

唐詩(shī)宋詞的韻律

明清小品的清雅

是一切先人的文學(xué)

它成為我們的底色

文化也是夏商周青銅

秦俑漢陶，唐宋瓷器

是那些歷經(jīng)歲月的器物

它成為我們的靈魂

頭上有天，是“雨過(guò)天青”

腳下有地，是“地上清霜”

門(mén)外有山，是“青山嫵媚”

門(mén)內有月，是“今夜月明”

至于小橋流水，大漠孤煙

更是尋常詩(shī)景，很多時(shí)候

文化就在我們身邊

它是我們生活的一部分

 

 

 

我們追求生活中的文化與審美，更多的是找到文化在生活中的依附，那便是時(shí)下所說(shuō)的“生活美學(xué)”，比如我們追慕魏晉的風(fēng)流，唐代的雍容，宋代的典雅，明代的精致，無(wú)一不是對文化與美學(xué)的向往，但任何一個(gè)時(shí)代都應該有自己的文化和審美，如果只停留在過(guò)去，會(huì )讓我們固步自封，裹足不前。正如日本建筑大師安藤忠雄所說(shuō)：“擁抱歷史，我們需要分析；擁抱未來(lái)，我們需要創(chuàng )意”。于是“中國文化，當代表達”，成了擺在我們每個(gè)人面前的一個(gè)命題。

 

 

現代美學(xué)源于十八世紀的德國，在近代的時(shí)候，由蔡元培，梁?jiǎn)⒊�，王國維等人引進(jìn)中國，一百多年前，“西學(xué)東漸”席卷華夏，時(shí)任教育部長(cháng)的蔡元培先生，提出了“美育”的概念，從少年抓起，“知識以外，兼治美術(shù)”，他指出從家庭，學(xué)校，社會(huì )三個(gè)方面進(jìn)行美育教育，希望由此喚醒中國人的文化自信。美育是健全人格的重要組成部分，生活的豐饒與深厚，其實(shí)是建立在審美的基礎之上的，蔣勛在《美的沉思》一書(shū)中說(shuō)，“因為美，我們便可以繼續前行”，中國文化的覺(jué)醒剛剛起步，對于孩子教育，則顯得尤為重要，它可以是唐詩(shī)，宋詞，元曲，甚至是對那些傳統手藝的學(xué)習，這樣才能留住中國的精氣神，成全中國文化在未來(lái)的高級表達，于是文化于無(wú)形之中，成為了一種奢侈。

 

 

傳統手藝的保護和傳承一直以來(lái)是世茂蘇滬長(cháng)期關(guān)注的領(lǐng)域。早在2016年，世茂以“重新發(fā)明教育”為主題，正式啟動(dòng)世茂光合教育社區的打造。以社區為平臺形成教育生態(tài)圈，完成孩子、家庭、社區的光合作用，讓社區的每一個(gè)人都浸潤在學(xué)習成長(cháng)的氛圍中，包括以文化、藝術(shù)等載體，讓少年的心中種下一顆文化自信的種子。

2018年初，世茂蘇滬就開(kāi)始籌備啟動(dòng)“民族文化”主題的公益行動(dòng)。通過(guò)世茂蘇滬“東方胤社平臺”，嫁接教育領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域，組織眾多優(yōu)秀專(zhuān)家，確定了“城市文化”和“城市代表性非遺項目”相結合的方針，打造了面向少年兒童的科普圖書(shū)和課程《一城一非遺》，目前以長(cháng)三角的六座城市為試點(diǎn)，分別打造了蘇州桃花塢年畫(huà)、無(wú)錫泥塑、宜興紫砂壺、鹽城海鹽曬制、湖州湖筆、張家港哨口風(fēng)箏六個(gè)課程，每一個(gè)主題，開(kāi)發(fā)出一本書(shū)和3~4個(gè)實(shí)踐環(huán)節，讓孩子們在快樂(lè )中收獲知識。在第十屆聯(lián)合國中文日上，世茂蘇滬將非遺教材贈與聯(lián)合國大使們，廣受贊譽(yù)，中國城市文化也因此登上聯(lián)合國舞臺。

 

▲2019年聯(lián)合國中文日

作為一座城市的縮影，每一座城市都擁有的獨特文化。為城市留住非遺技藝，為孩子銘刻鄉愁記憶，傳承發(fā)揚城市的文化瑰寶，喚醒國人的文化自信，世茂蘇滬，已成為這條路上的先行者。古人說(shuō)：“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”世茂蘇滬推進(jìn)非遺教育，就是為了讓祖國優(yōu)秀的非遺文化及其基因在幼兒心中扎根發(fā)芽，從而增進(jìn)下一代的文化情感、文化自覺(jué)和文化自信，最終實(shí)現民族優(yōu)秀傳統文化的代代相傳。

 

 

人們常說(shuō)“在博物館里養孩子”，對少年的美育，除了博物館，還有藝術(shù)展，在這些地方，他們能接觸到最核心的藝術(shù)，他們會(huì )因為一幅年畫(huà)，一件泥塑，一把紫砂壺，去了解背后的故事，任何一個(gè)門(mén)類(lèi)，都通向中國美術(shù)史的領(lǐng)域，這便是個(gè)人修養的提升。如果說(shuō)，一個(gè)人的素養是個(gè)人氣質(zhì)的提升，那對于一個(gè)民族而言，整個(gè)社會(huì )的素養就代表了這個(gè)國家的文化水平。從當下的環(huán)境而言，雖然漢字詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)消失，不大可能造就全民的美學(xué)環(huán)境，但隨之而改變的，是越來(lái)越多的設計語(yǔ)言，包括傳統手藝者，建筑設計師，帶著(zhù)我們骨子里的文化，融入到生活之中，觸動(dòng)著(zhù)我們最隱性的記憶。

 

▲泥塑小品

 

隱性的記憶有很多，它可以是器物，比如一個(gè)花器，一套茶具，比如一片瓦；也可以是建筑，一面墻，甚至一間茶室，一間書(shū)房，一個(gè)庭院。它們組成了理想的東方人居環(huán)境，我們的文化基因不允許我們忘記，更不能遺棄，正如梁思成在《中國建筑史》中說(shuō)：“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現及觀(guān)瞻方面都是痛心的……”，建筑是長(cháng)出來(lái)的，從某種程度上來(lái)說(shuō)，建筑就是一個(gè)民族文化的外部體現，當把所有東方文化元素，以當下的思考去表達的時(shí)候，文化便鮮活起來(lái)，成為當下語(yǔ)境所開(kāi)的花，所結的果，文化在不自覺(jué)中完成當代表達。于是有了貝聿銘的“蘇州博物館”，將蘇州園林與當代建筑設計完美融合，于是有了馬巖松的“山水城市”，闡述“居山水之間為上”的人居理念，于是有了世茂蘇滬南龍胤的“銅雀臺”，它為我們詮釋了東方生活美學(xué)的精髓。

 

 

▲蘇滬世茂銅雀臺

蘇州《平江圖》的建城邏輯、宋代的極簡(jiǎn)審美、蘇州的園林營(yíng)造技法、古代文人士大夫的詩(shī)書(shū)情懷、手藝的造物技巧，所有種種“古”的元素，在這里都煥發(fā)出“新”的活力。世茂以成熟文化所特有的折服力，獲得跨越時(shí)空的普世認同，在今年4月25號剛剛結束的“聯(lián)合國中文日”上，世茂蘇滬銅雀臺作為建筑代表受邀出席大會(huì )，深獲各國大使和海內外藝術(shù)家等300多位來(lái)賓認可。我們常說(shuō)“中國文化，當代表達”， 如何在當代建筑設計中保有傳統文化的神髓？世茂銅雀臺做出了解答：師古出新不泥古。會(huì )上，世茂蘇滬還將為兒童梳理的傳統手藝教材，贈與聯(lián)合國大使，這是它對文化傳承的初心，更是“為少年中國”的一份努力。

 

有人覺(jué)得文化“無(wú)用”

有人在盤(pán)算著(zhù)“有用”

今天的我們都走得太快了

快得每個(gè)人都變得精致的利己主義者

我們追求物質(zhì)的奢侈

縱情于聲色犬馬酒池肉林

卻不曾關(guān)懷我們周?chē)�的文化語(yǔ)境

愿我們都能慢一點(diǎn)

提升我們的學(xué)識，修養，審美

讓文化回歸生活之中

完成“中國文化，當代表達”

讓中國回歸東方

這才是最有用的事

 

│圖片來(lái)自世茂蘇滬│

來(lái)源：誰(shuí)最中國 轉自：旅思馬記

原標題：讓文化回歸生活。