這幾天，各地的“農民豐收節”陸續上演！

不過(guò)我們發(fā)現，一些地方辦節依然停留在“開(kāi)幕式表演+玉米棒子擺造型”的層面。

如果說(shuō)去年第一屆沒(méi)經(jīng)驗情有可原，那今年還這么做，就有點(diǎn)形式主義的嫌疑了。

農民豐收節，究竟是誰(shuí)的節日？

 

0、農民要豐收，更要“增收”▼

毫無(wú)疑問(wèn)，“農民豐收節”的設立意義重大，這是第一個(gè)在國家層面為農民設立的節日。

按照政策的初衷，農民豐收節是要提升億萬(wàn)農民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感，從而調動(dòng)農民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。

怎么才能農民獲得幸福感呢？

歷史上“多收三五斗、谷賤傷農”的教訓告訴我們，農民真正需要的，不僅是豐收，更是豐收帶來(lái)的“增收”。——“豐收而沒(méi)有增收”，不正是當下農業(yè)遇到的核心問(wèn)題嗎？

 

所以，農民豐收節，不應只是慶祝“豐收”的儀式，更應是促進(jìn)“增收”的舞臺。

從這個(gè)意義上，要做好農民豐收節，不妨從這幾個(gè)維度思考：

1、農民豐收節要成為對外推介特色農產(chǎn)品的窗口▼

現在各地“農民豐收節”，多是在本地舉辦一個(gè)“封閉”的慶祝儀式。別說(shuō)外地城里人不知道，就連很多當地農民都不知道。

“封閉”甚至“秘密”辦會(huì )，這就失去了“慶典”的意義。

慶典，先天具有示范和象征意義。作為當地政府和龍頭企業(yè)，更應把豐收節這個(gè)重要活動(dòng)當做城鄉資源互動(dòng)的管道。

 

 

比如大家熟悉的臺灣池上秋收音樂(lè )會(huì )，就是為了宣傳本地的“池上米”而策劃的一場(chǎng)活動(dòng)。每年稻田成熟時(shí)，邀請著(zhù)名音樂(lè )團體前來(lái)演出。堅持舉辦幾屆后，池上大米“臺灣第一米”的地位再次確立，大米溢價(jià)也得以大幅提升。

我們很多地方都有原產(chǎn)地保護產(chǎn)品，不少地區也在大力推行“一村一品”或者“一鎮一品”。這時(shí)，圍繞這些特色農產(chǎn)品進(jìn)行文創(chuàng )做節慶，就是一個(gè)很好的品牌宣傳。

2、農民豐收節要成為發(fā)展鄉村旅游的一個(gè)引爆點(diǎn)▼

鄉村振興背景下，各地都在紛紛上馬鄉村旅游項目。有條件的上，沒(méi)條件的人工造景點(diǎn)也要上。為了制造引爆點(diǎn)，絞盡腦汁地思考“新奇特”項目。

其實(shí)，農業(yè)本身就是最好的鄉村旅游引爆點(diǎn)。

在國際上，以及我國臺灣地區，休閑農業(yè)和鄉村旅游的節慶活動(dòng)，已經(jīng)是一個(gè)非常成熟的模式，呈現出強大的品牌號召力。甚至超越項目本身，成為一個(gè)典型的鄉村旅游IP符號。

 

法國的檸檬節

比如荷蘭郁金香節、西班牙西紅柿節、俄羅斯黃瓜節、愛(ài)爾蘭南瓜燈節等等這些圍繞著(zhù)當地特色農業(yè)做的節日，如今都成為吸引全球游客參與的盛會(huì )。

每年7月20日，來(lái)自芬蘭、波蘭、日本、墨西哥、瑞典等地的游客會(huì )齊聚俄羅斯蘇茲達爾，品嘗獨一無(wú)二的黃瓜盛宴。

自從12世紀黃瓜從印度被引進(jìn)俄羅斯，蘇茲達爾就成為了俄羅斯最大的黃瓜出產(chǎn)地。因此，每年黃瓜大收獲的季節，都會(huì )舉辦美味的“黃瓜節”。

 

 

這一天，客人們將能品嘗到蘇茲達爾當地各式各樣做法的黃瓜：咸的，甜的，腌制的，填餡兒的，淋奶油的，甚至還有機會(huì )品嘗到黃瓜做的飲料、餡餅和果醬。

所以在鄉村振興的當下，農民豐收節，不能是當地人自?shī)首脏说幕顒?dòng)，更應是打造鄉村品牌和IP的最好舞臺。

3、農民豐收節要成為構建“鄉風(fēng)文明”的重要契機▼

隨著(zhù)大量農村人口進(jìn)城，農村諸多的傳統民俗文化都已逐漸消失。如果借助農民豐收節機會(huì )，還原傳統民俗項目演出，讓更多農民參與其中，就會(huì )在一定程度上帶動(dòng)“鄉風(fēng)文明”的發(fā)展。

我國少數民族有很多慶祝豐收的傳統節日。比如吉林延邊·朝鮮族的農夫節、西南地區苗族的新吃節、西藏·藏族的望果節等等。

 

漢族慶祝豐收的方式更是如同秋天的顏色，豐富多彩。廣東佛山中秋“出秋色”，是中國傳統豐收節儀的典型。人們以各色收獲物作為出游的花車(chē)儀仗，在盡情展示豐收果實(shí)的同時(shí)，讓觀(guān)者共享豐收的喜悅。

河北邯鄲，打完場(chǎng)，糧食收堆以后，要祭祀司農氏。安徽貴池，八月中旬，水稻豐收，要舉辦“獻新”儀式，煮新米飯，供奉祖先、家神，然后全家共同品嘗。

徽州八月舉辦“五龍鬧中秋”民俗活動(dòng)，以稻草扎五條香火龍，五龍在寬闊的場(chǎng)地上，自成圓圈，一條居中，四條分居四角，五圈盤(pán)旋舞動(dòng)，逐漸靠攏，象征五個(gè)大糧囤，寓意五谷豐登。

 

浙江開(kāi)化中秋也舞香火龍，用新割下的芋艿桿做骨架，新收獲的稻草捆扎，上面插滿(mǎn)線(xiàn)香，中秋夜線(xiàn)香點(diǎn)燃，人們舞動(dòng)香火草龍，從街巷舞到田間，慶賀豐年。

福建屏南“秋報”，是秋天農作物收獲后，人們用紅薯、向日葵、青豆等在田邊空地上祭拜月亮，感恩自然。

類(lèi)似案例還有很多很多。如果我們把這些傳統民俗活動(dòng)融合時(shí)尚潮流文化進(jìn)行“活化”，那么農民豐收節就會(huì )成為一個(gè)真正農民的節日。同時(shí)，鮮明的地域特色，還會(huì )讓這些活動(dòng)成為吸引游客的重要抓手。

 

需要特別注意的是，這些盛會(huì )如果邀請已經(jīng)進(jìn)城青年返鄉參與，還會(huì )賦予活動(dòng)新的內涵。

他們會(huì )不會(huì )來(lái)？這個(gè)絲毫不用擔心。越是在外事業(yè)有成的年輕人，越是樂(lè )意參與家鄉活動(dòng)。

如果能夠讓更多進(jìn)城青年參與，那么農民豐收節很可能成為春節之外，鄉村最熱鬧的第二個(gè)節日。

如果讓這些青年成為宣傳當地鄉村，帶動(dòng)鄉村農產(chǎn)品進(jìn)城的窗口，由此打開(kāi)鄉村振興的切口，也未必沒(méi)有可能。至少，日本已經(jīng)進(jìn)行了成功嘗試。

4、農民豐收節要成為一個(gè)資源對接的平臺▼

承載了城里人田園夢(mèng)想的鄉村，越來(lái)越成為一個(gè)融合教育、文化、產(chǎn)業(yè)、旅游、時(shí)尚、休閑、情感的平臺。

那么，基于鄉村振興下的農民豐收節，也應該是一個(gè)資源對接、資源融合的平臺。通俗點(diǎn)說(shuō)就是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。

 

在農民豐收節的平臺上，不應該某一方唱主角，而應是政府、企業(yè)、原住民、新村民、新鄉賢、返鄉青年、離鄉青年、外來(lái)游客、涉農服務(wù)商、涉農渠道商、媒體、教育界、文藝界、資本方等等共同參與，群策群力進(jìn)行一場(chǎng)有關(guān)鄉村振興的盛典大秀。

從這個(gè)角度看，一場(chǎng)好的農民豐收節，遠不是比誰(shuí)的開(kāi)幕式更隆重，誰(shuí)的玉米棒子造型更獨特。

同樣一場(chǎng)豐收節，誰(shuí)能融進(jìn)來(lái)更多資源，誰(shuí)能把一個(gè)小節日變成大平臺，成為鄉村振興的切口和抓手，誰(shuí)才能真正讓農民增加榮譽(yù)感、幸福感、獲得感。

 

作者｜徐志毅 文丨尖椒農旅