守住詩(shī)意棲息的最后家園

羅楊

“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花。”蘇東坡筆下的詩(shī)意景致，描繪的是我們祖先代代沿襲的生活環(huán)境，也是我們美好記憶傳承的精神家園。

然而，隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加快，這些飽經(jīng)滄桑的古老村落正在迅速消失。如何讓傳統村落以及依附于其上的民間文化得以保存和傳承？如何在城鎮化的進(jìn)程中尋找傳統村落保護與發(fā)展的平衡點(diǎn)？都成為當今亟需破解的難題。

青山翠竹、粉墻黛瓦，牧笛山歌、蛙聲蟬鳴……這些傳統村落中農耕文明的恬美情境，是祖先遺饋給我們的一筆豐厚的精神遺產(chǎn)。然而，在經(jīng)濟高速發(fā)展、城市化進(jìn)程不斷加快的今天，古老的村落正在迅速消失。據民政部統計，2002年，我國尚有自然村落363萬(wàn)個(gè)，至2012年已銳減至271萬(wàn)個(gè)，10年間消失約90萬(wàn)個(gè)，平均每天消失約300個(gè)。

城鎮化是人類(lèi)文明發(fā)展的必然，但是，我們也有必要對曾經(jīng)的文明加以傳承和梳理，不能讓一個(gè)民族失去對往日的文化記憶。

• “另類(lèi)遺產(chǎn)”的新視野

我國的古村落是遵循中國傳統“天人合一”觀(guān)念的居住方式，是我們祖先長(cháng)期適應自然、利用自然的見(jiàn)證。它如同一部歷史教科書(shū)，記錄和鐫刻著(zhù)民族的文化基因和歷史記憶。古村落不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)和空間，它還保存著(zhù)年輪的印痕和光陰的故事。保護古村落，絕非被動(dòng)地對抗歲月的磨蝕，而應更加注重對其人文生命的挖掘與揚棄。梁漱溟先生曾說(shuō)過(guò)：中國新文化的嫩芽絕不會(huì )憑空萌生，它離不開(kāi)那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉村。

古村落是一個(gè)完整的生命體，有自己的外形和內核、精神和靈魂。完整的古村落不僅包括民宅建筑、橋梁、祠堂、古戲臺等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、生產(chǎn)生活方式、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術(shù)等口頭的無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。理解古村落就可以理解中國文化的民族密碼和歷史細節，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書(shū)。中國文化遺產(chǎn)的豐富性留存在古村落里，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華閃爍在古村落里，中國文化的多樣性散落在古村落里，中國民間文化的獨特魅力匯聚在古村落里，中華文化的根脈深扎在古村落里。馮驥才先生評價(jià)說(shuō)，中國最大的物質(zhì)遺產(chǎn)是萬(wàn)里長(cháng)城，最大的非遺是春節，最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是古村落。

誠如馮驥才所言，古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，是另一類(lèi)文化遺產(chǎn)。我們之所以把它歸為另一類(lèi)，其原因就在于這是一類(lèi)過(guò)去沒(méi)有在學(xué)術(shù)理論中專(zhuān)門(mén)涉及的遺產(chǎn)類(lèi)別。聯(lián)合國確定的文化遺產(chǎn)理念分為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩大類(lèi)，而古村落則不同，我們要保護的不僅是物化的遺產(chǎn)形式，比如村落的建筑，同時(shí)還要保護非物質(zhì)的遺產(chǎn)，比如那些活態(tài)的文化樣式。更為重要和特別的是，這些村落至今還在生長(cháng)著(zhù)、發(fā)展著(zhù)。村里的建筑還可能會(huì )改造、修整，村里的人們在傳承文化的同時(shí)還在與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng )造著(zhù)活態(tài)的文化。因而，古村落成為一個(gè)物質(zhì)與非物質(zhì)的完美結合，不僅蘊含歷史，而且面向未來(lái)。

有鑒于此，住房和城鄉建設部、文化部、財政部、國家文物局等于2012年4月啟動(dòng)了有關(guān)全國傳統村落的摸底調查工作，并于同年9月29日發(fā)布了全國傳統村落調查結果。結果顯示，我國31個(gè)省、自治區、直轄市共登記上報了11567個(gè)村落信息，登記上報1000個(gè)以上的省有云南、山西和貴州，占登記上報總數的31.8%。此外，有16個(gè)省級行政區分別登記上報了300個(gè)以上傳統村落，共計10259個(gè)，占登記上報總數的88.7%。這說(shuō)明各地增強了對古村落保護的意識，并采取了積極的行動(dòng)。2013年初，住建部等正式公布了《傳統村落評價(jià)認定指標體系（試行）》，北京市房山區南窖鄉水峪村等648個(gè)村落入選第一批傳統村落推薦名單，標志著(zhù)古村落保護進(jìn)入到新的階段。以往的研究中“古村落”、“古民居”、“鄉土建筑”、“鄉土文化”等多種提法，統一為“傳統村落”的新理念。

• 化解危機尋求平衡

在城市化浪潮的強力沖擊下，人們產(chǎn)生了一種誤解：城市化就是消滅農村，現代化就是消滅農民。其實(shí)，這種認識是有違科學(xué)發(fā)展觀(guān)的。傳統并非落后的代名詞，農業(yè)國一樣可以成為現代化國家。農業(yè)文明有著(zhù)許多低能耗、低污染、可持續等城市及工業(yè)文明所不具備的優(yōu)勢。

從文化相對論的視角審視，城市并不比村莊呈現出多少優(yōu)越性，可為什么越來(lái)越多的人涌向城市、追求城市的生活呢？這與長(cháng)期以來(lái)我國城鄉之間不同的資源配置有關(guān)。相對而言，城里有更多的就業(yè)機會(huì )，更高的收入，更好的教育和醫療條件。我們不應把城市建設的規律照搬到農村，不能按照城市人的邏輯理念想當然地規劃改建農村，而應盡可能多地保留農村的歷史文化積淀和地方文脈。我們應當把優(yōu)質(zhì)的教育、醫療資源等現代文明送到農村，實(shí)現農業(yè)現代化、農村現代化、農民現代化，讓那里的人們享受比城市更宜居且更富有詩(shī)意的田園生活。保護傳統村落并不會(huì )阻礙現代化的發(fā)展，反而可以增強可持續發(fā)展的后勁和動(dòng)力。

歷史經(jīng)驗告訴我們，很多美好的東西只有當失去時(shí)才發(fā)現它的寶貴。在城市化進(jìn)程中，鱗次櫛比的水泥森林再次喚醒了人們對古村落的重新認識。田園牧歌式的居住方式不僅是古代人的生活理想，更是當代人的精神訴求。我們在渴望享受現代城市文明的同時(shí)，也渴望留住那些曾經(jīng)養育了我們祖輩、溫暖了我們心靈的原生態(tài)、多樣性的傳統村落。

保護與開(kāi)發(fā)永遠是一對矛盾，是把傳統村落作為文化基因完整地加以保護，還是作為生財之道盡快地開(kāi)發(fā)賺錢(qián)，這是擺在我們面前亟待解決的重要問(wèn)題。因此，尋求保護與發(fā)展的平衡點(diǎn)就成為一個(gè)新的難點(diǎn)和課題。對傳統村落的保護、建設和開(kāi)發(fā)一定要按客觀(guān)規律辦事，切忌在開(kāi)發(fā)和建設中造成不可補救的破壞，以避免飽經(jīng)滄桑而幸存的傳統村落在不當開(kāi)發(fā)中消亡。各級政府在古村落保護工作中應本著(zhù)高度的文化自覺(jué)，以歷史的情懷、超前的眼光、長(cháng)遠的規劃和持之以恒的決心，注重其文化內涵的活態(tài)傳承，正確面對歷史與現實(shí)，正確處理經(jīng)濟與文化，正確看待遺產(chǎn)與利益，正確評判政績(jì)與公益，尋找出一個(gè)適合中國國情的傳統村落保護與發(fā)展的兩全之策，逐步建立起科學(xué)有效的傳承保護機制，從而不斷增強傳統村落的魅力和生命力。

• 為傳統村落保護立法

傳統村落的保護相對于以往的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅沒(méi)有先例可循，而且沒(méi)有法律可依，因此在實(shí)際工作中存在著(zhù)諸多難點(diǎn)。

由于我國民間文化領(lǐng)域在城鎮化中及早發(fā)現了傳統村落保護的重要性，我國政府當機立斷，開(kāi)啟了保護傳統村落的先河。但是，由于相應法律法規相對滯后，雖然今天我們已有第一批傳統村落掛上了被保護的牌子，而實(shí)際上這些村落仍處于缺乏有效監管和維護的狀態(tài)。新近出臺的“傳統村落認定體系”，尚不具備已有的“文物法”及“名城名村保護條例”的法律地位，被掛牌的傳統村落基本上屬于行政概念，尚未納入法制保護的軌道。比如，傳統村落中的民居均為個(gè)人所有，不能依照《文物保護法》成為國有單位，這就造成了對房屋的拆改建如何管理、保護房屋的原有風(fēng)貌由誰(shuí)負有責任等一系列新的問(wèn)題。

一些對傳統村落保護較早的地區，已在實(shí)踐中探索出一套自己的保護方法。如江蘇省對傳統村落古民居的保護主要有4種方式：一是將古民居列為文物保護單位;二是以建筑群的形式加以保護;三是地方政府將其適當開(kāi)發(fā)成旅游資源，大范圍地整理包裝;四是依靠單位和個(gè)人自發(fā)保護。江蘇文化部門(mén)總結古民居最理想的出路，是將其列入文物保護單位，同時(shí)維持其原生態(tài)的狀態(tài)，即依舊讓居民住在里面，保持原有的人口結構、生活方式及文化習慣，讓古民居在現代社會(huì )中發(fā)揮民居功能。只有這樣，才成其為一種活態(tài)的保護。不可否認，對于傳統村落這樣一項最為大宗的、另類(lèi)的文化遺產(chǎn)，僅僅停留在發(fā)現、認定、掛牌殊難達到真正保護的目的。因此，當務(wù)之急是盡快出臺相關(guān)法規法律，使那些已經(jīng)掛上牌子的傳統村落得到真正的保護。

《經(jīng)濟日報》2013年6月29日